Un buen pastor 
Angel Pérez Gómez sj 

Editorial aparecido en la Rev. Mensajero (marzo de 2005). Agradecemos a la Revista Mensajero que nos permitan ponerlo a disposición de nuestros lectores.

En este mes de marzo se cumplen 25 años del asesinato de monseñor Romero. Su martirio, en plena celebración de la Eucaristía, conmovió profundamente a los cristianos y, en general, a los hombres y mujeres de buena voluntad, a todos aquellos que tienen una seria preocupación por los derechos humanos y la suerte de los oprimidos. Nunca se ha juzgado al asesino a sueldo que perpetró el homicidio, ni a sus instigadores, aunque su identificación ha sido siempre un secreto a voces en El Salvador. En su multitudinario funeral volvió a derramarse sangre de pacíficos y humildes ciudadanos que habían acudido a rendir homenaje al pastor que había dado la vida por sus fieles.

Tampoco la Iglesia Católica lo ha beatificado o canonizado. Y eso que en este tiempo otros muchos cristianos, con bastante menos refrendo universal, han «alcanzado» ya los altares. Las razones que suelen esgrimirse para explicarlo suelen ser de índole económica (lo que cuesta un proceso de éstos en Roma) y disciplinar: la demanda de dos milagros probados para la canonización. Pero siendo un mártir que murió por no callar las exigencias sociales del Evangelio, no necesita de tales hechos extraordinarios. Tampoco los precisaban quienes recibían pública y masiva veneración por parte del pueblo cristiano en la Iglesia de antaño. ¿No es suficiente milagro que su figura siga viva en el pueblo de El Salvador y en muchas comunidades cristianas del mundo entero? ¿No se ha cumplido lo que él anunció, que resucitaría en su pueblo?

Los que pagaron por matarlo creyeron que, al eliminarlo, acallaban para siempre su voz y echaban tierra sobre su memoria. El efecto de su asesinato ha sido justamente el contrario. Basta visitar la catedral de San Salvador, la cripta en la que yace este buen pastor, para percatarse de que, lejos de haber enterrado su recuerdo, sigue bien vivo entre la gente, que se agolpa ante su sepulcro para celebrar la eucaristía o prestarle veneración.

La figura de Monseñor Romero no ha perdido actualidad. Su forma de ejercitar el episcopado como servicio a su rey sufriente y martirizada no es válida únicamente para pueblos con grandes desequilibrios sociales o problemas de injusticia. Su compasión genuina, su escucha de todos cuantos les contaban sus penas y sufrimientos, su austeridad y sencillez, la valentía para decir una palabra de aliento a los afligidos y para censurar a quienes causaban dolor y sufrimiento a los demás, son virtudes que nos gustaría reconocer en quienes tienen la misión de pastorearnos.

Parece mentira que en un tiempo en que la información y los testimonios se pueden recabar con tanta rapidez y fiabilidad, los procesos se eternicen y la mayoría de los cristianos ejemplares que se nos proponen como modelos pertenezcan a siglos lejanos y siguieran a Jesús en contextos bien distintos a los nuestros.

Y, por último, al pedir el reconocimiento oficial de la Iglesia para Romero, no nos olvidamos igualmente de los mártires y confesores a los que les arrebataron violentamente la vida en el siglo pasado por vivir conforme al Evangelio. Nos referimos a los numerosos muertos por la fe en El Salvador, América Latina, África y Asia, en su inmensa mayoría, catequistas, religiosos y religiosas, indígenas, campesinos, gente sencilla y sin relieve.

Romero, 25 urte eta gero
Koldo Katxo sj

Ondo gogoratzen dut nola 1980.go martxoaren 24an San Salvadorreko hospital txiki baten elizan eta meza ematen ari zela bala zital batek bihotza lehertu zion Oscar Arnulfo Romero Galdames gotzaiari. Urte batzuren buruan ikusi ahal izan nuen eta bertan otoiz egin elizatxo horretan: Baita ikusi bere logela eta gela ere, zeren eta bertan baitzuen bere “artzapezpikuaren jauregia”. Horrela nahi zuen San Salvadorreko artzapezpiku izendatua izan zenetik, bakarrik hiru urte: 1977-1980. Badirudi Jesusi bezala gertatu zitzaiola, potere maltzurrek ezin jasan gehiago.

Berehala “Iragarritako heriotz baten kronika” egiten hasi ziren han hemenka, berria jakin bezain laster. Zergatik? Artzapezpiku izendatua izan zenean El Salvadorreko egoera oso latza zen. Injustizia, zapalketa, tortura, desberdintasun ikaragarriak, inpunitatea; eta bestaldetik herri mugimenduak, gerrilla, kontzientizazio soziala eta gogorkeria nonahi. Gobernu militarrek eta talde paramilitarrek (batez ere “heriotzaren eskuadroiak”) ankerkeria izugarriaz egoera kontrolatu nahi zuten.

Eliza, holakoetan eta askotan bezala, banatuta. Batzuk potereari jokua egiten eta beste batzuk bizitza arriskatzen justizia eta behartsuen alde. Elizaren goi interesak defenditzeko eta “oreka sozialari eusteko”, hori bai status quo mantenduz; artzapezpiku berriak apala, ixila, espirituala, liburutakoa eta “erabilgarria” eta ahula behar zuen izan. Horregatik jarri zuten Romero, elizbarruti txiki batetik hiriburukora eramanez. Oinarrizko elizak, behartsuen aldeko elizak, ez zuen ondo onartu, egia esan. Baina Jainkoaren bideak ez direla gure bideak agerian geldituko zen. Hori ere erakutsi zigun Romerok. Azkenean, aukeratu zutenak galtzaile atera ziren.

Denek esaten dute Romeroren “bihotzberritzea” edo aldaketa sakona Rutilio Grande jesulagunaren erahilketaren bidez etorri zitzaiola. Aguilares-El Paisnal parrokian jesulagun elkarte bat zegoen Rutilio parroko zelarik. Garai hartan Jesusen Lagundiak hartua zuen bere misioren berriztapena: fedea eta justiziaren alde borrokatzea, biak batera zeren eta justizia kristau fedearen eta ebanjelizazioaren eskakizuna eta osagaia baita.

Harrez gero Romerok behartsuengana jo zuen eta bere hitzaldiak El Salvador osoan entzuten ziren geroxeago dinamitatua izan zen artzapezpikutegiaren irratiaren bidez. Are gehiago, Amerika eta Europan ohiartzun handia izaten zuten bere hitzek eta ekintzek, batez ere oinarrizko elizan. Zein gogoz irakurtzen genuen haren berri. Bere erakutsietan bi gai azpimarratu nahi ditut: Jesusen Jainkoagan bere fede gartsua eta behartsuen aldeko solidaritza. Zalantzarik gabe nire fede pertsonalean argitasuna eta laguntza izan dut eta izaten dut Romerorengatik. Nolako Jainkoagan sinistu zuen , zein fede garraz, nolako askatasunarekin, jartzeko instituzio eta trikimailu guztien gainetik. Bere fede esperientzia benetan sakona, askatzailea, garbia, ausarta izan zen; eta aldi berean behartsuen aldeko aukeran dena arristatzera eraman zuena. Etsai asko agertu zitzaion, berriz ere Jesusi bezala. Argi eta garbi ikusten dut neuk bien arteko antzekotasun eredugarria. Agintari erlikioso batzuen ulertzerik eza eta gorrotoa bere “traizioagatik”, agintari politiko, ekonomiko eta militar askok arrisku handia ikusten zuten beren interes okerrak agerian uzten zituelako. Horregatik garbitu nahi zuten. Azken homilietan aldarrikatzen hasi zen soldaduek hiltzeko aginduari kasorik ez egiteko.

Bere heriotza gertu somatzen zuen, ala eta guztiz ere, aurpegia eman zion Jainkoaren indarrarekin eta bere herriaren maitasunarekin. “El Salvadorreko herrian piztuko naiz” iragartzen zuen. Nik esango nuke ez bakarrik El Salvadorren, kristau eta ez kristau askorentzat Romero argi disdiratsu bat da XX. mendeko ortzian.

Hogeitabost urte pasa dira iadanik baina Romerok argi egiten jarraitzen du bere mistika-fede sutsuarekin eta justizia eta solidaritzaren aldeko aukera martirialarekin. Munduan zehar hainbat eta hainbat solidaritza komite barreiatuak daude bere espiritualitatea bizi nahian eta bere solidaritza moldea landuz. Liburu asko argitaratu dira hari buruz eta nola ez aipatu film bikain bat, ROMERO izenburua duena. Agortua dago, tamalez, eta gainera sare komertzialetik berehala kendu zuten baina guztiz gomendagarria dena. Aitortzen dut askotan ikusi dudala eta beti on egiten didala, horregatik aukera izaten dudanean besteei eskaintzen diet. Zinez, ez zarete damutuko. Gaurko mundu eta eliza hotz eta ilun honetan Romero berotasun eta argitasunaren seinale eta akuilua da, niretzat behintzat, XXI. mendean ere.